茶香草.天空飛行

南寮漁港，位於新竹市西北，在38年完工。這裡也是新竹早期發展的地區，全盛時期，這裡聚集了來抓小卷的漁船，甚至也有大型的拖往漁船，不過後來因為頭前溪溪口淤積，所以新建的新竹漁港，取代了南寮漁港的地位。(這…南寮漁港跟新竹漁港不是同一個地方？難怪當時彭老師寫的文章裡，我有看沒有懂。)近十年來，因為文化保存的理由，這裡成了都市更新的計畫之一，這裡不在是一般的漁港，而是發展成休閒中心，結合了漁產品直銷中心，及附近的十七公里海岸與步道，這裡成了大家最好的休閒場所。

以往來南寮漁港，都是在傍晚，偶爾來看看夕陽或是買個海鮮，不想這次想換個時間，不知道清晨的漁港是什麼樣的風貌。在快速道路68通車後，要到南寮真的是很方便往西走到底，不過這次選擇了走中正西路，一大早也沒車，所以也很快。

不過雖然說是一大早啦，太陽起的更早，所以到漁港的時候，太陽已經遠遠升起，不過這樣的陽光呈現在照片裡更是漂亮，跟黃昏有一點點不一樣，更亮一點點，所以不用太多技術就可以拍出好的照片。

一早人不多，船的數目比人多的多。空氣很清新，不過帶點鹹鹹的海水味。偶而有幾個不知道是剛回港還是剛睡醒的漁工在船上準備。不過漁產品直銷中心，裡面可是熱鬧滾滾，幾乎每一個攤位的人都來了，開始把所以的海鮮魚貨上架，因為很快就會有客人上門。

秋天的漁港清晨，只能說真美…

竹北有古蹟？真的嗎？我想除了我之外，對於大部分的竹北人來說，也很難相信竹北有古蹟，不過看了其他格友的介紹後，原來竹北真的有古蹟，而且就在不遠的中正西路往南寮的路上。不過顯然竹北人並沒有很熟悉也不重視采田福地這個古蹟，特別是中正西路上的路標上，竟被貼滿了傳單。而許多采田福地的鄰居，也搞不清楚這是什麼，顯然竹北市政府要加油宣傳。不過這個地方真的不好找，隱藏在住宅區中，如果眼睛不夠犀利的話，很容易就錯過。

采田福地，已經有兩百多人的歷史，是去全台少數原住民的祠堂，而這個已是在乾隆年間，竹塹社人在漢人渡海來台後，開始學習漢人祭祀祖先的祠堂。這個祠堂本叫做七姓家廟，據在采田福地幫忙的先生說，這是當時為了避免被株連九族，所以一家人拆成七個姓氏，但是仍然共同祭祀，併同時祭祀福德正神。(這七個姓是錢廖三金衛黎潘)

(當時的人常以捕鹿為食，所以可以看到底下的圖案中，還特別把獵鹿人與鹿放在上面。)

 

就在咸豐年間，移民來談的漢人發生閩粵械鬥，把整個祭祀公館給毀了，後人在重建的時候，就把整個祭祀公館重新命民，將漢人稱原住民用的「番」拆成采田，加上也祭祀福德正神，所以就定名為采田福地。

采田福地整個的建築風格，屬於不完整的三合院型式，只有正身及左橫堂，不是很清楚為何沒有右橫堂，不知道是不是因為敵人總是來自右方的海邊，所以不建右橫堂，對於防禦可能容易點。

(台灣傳統的建築型式，燕尾型式的屋脊。)

(乾隆皇帝所賜的匾額，義勇可嘉)

下個月初，這裡有盛大的慶祝儀式，慶祝兩百多年的建廟，好幾個采田福地的義工，特別聚集來這裡討論細節，有這些人的幫忙貢獻，采田福地才能永續經營。

新竹的這些地方如新埔、關西、竹東等地，都有著豐富的客家文化、聚落以及古厝。總是在偶而的騎車經過時，為路邊古樸美麗的客家古厝感到深深驚豔。貓所棲息的竹北這地方，距離義民廟很近，假日無聊時貓常往這些地方閒晃。而在義民廟附近周遭的這些地方，他的一般民居、還有新埔鎮上的老建築物就都很有看頭，這些古厝頗有名氣的。

某日，安公子跟貓說，不應該繼續在家裡當流浪貓(安公子註：是不要再當宅貓吧)了，所以就剛好在週六下午，一起出去拍照走走吧。

新埔上枋寮劉家古厝：在從義民廟前那條十字路口往東，那邊就都是很傳統的客家民居建築，這一路上有很多的民宅都很有客家特色，不過大部分都是住家。有一次繞到裡面的小巷去，結果一時之間驚醒多位休息、工作的阿伯紛紛抬頭看著我，這樣子之下當然是不能繼續參訪下去囉。但劉家古厝，則是一個開放的空間，可讓遊客散步或騎腳踏車閒逛的地方；遊客也可以走到有開放的房子內部做參觀，但古厝的另外一邊目前有住著住民，請勿大聲喧嘩、影響其住家。這個倒還和鹿港某些古厝還滿像的。

在義民路的路旁的指示牌

重修碑記–這可是花了五千萬經費的

上枋寮全貌數景

兩邊屋脊的燕尾造型

內有住戶喔，所以還特別註明，請勿大聲喧嘩，尤其是使用擴音器等。

新埔上枋寮一般民家：在義民路旁還可以看到另外幾家民房，房子很古樸，而且也很住家；週六下午我們前往參觀時，圍牆上還晒著棉被呢。

新埔上枋寮天祿堂：位於劉家古厝後方的小路上，還有著另外一戶「客家三合院天祿堂」，這裡並沒有列入古蹟保護，目前也還當做一般的民家，我在週三的午後前來拜訪，沒有其他的的遊客，我試著往前面多一些的地方近看著它。一百多年前，這也是大戶人家吧，從屋脊的兩端看去，可從其燕尾造型看出它當初的不平凡。

大門前的椰子樹，有被特別的介紹。

新埔鎮上的其他古厝：由義民路二段往新埔鎮中心前去，可以在路旁又看一家很古色古香的老厝，不過這一家看起來就是荒廢了些，似乎也沒人住了。新埔這一帶地區，有很多老建築都沒有維護，大概也是因為古厝維護太昂貴了，以劉家古厝而言，光政府提撥的經費就需要五千萬元。所以很多房子就沒有好好維護，或者乾脆用其他的風貌改建了，就改建掉原有的風味。

感覺好像是荒廢了，但又像是有人住的地方

路邊的一處民家，它就沒有那個屋脊的燕尾造型了。

我對客家建築裡的這個大門口，覺得很新奇。這可以站衛兵嗎？

這是一個有上鎖的地方，而且還有養狗。這是在新埔鎮上，彎進去的小路裡邊

—————————————————————————————————————————————–

那日是星期六，本來沒想到去新埔，只是新埔真的很近，加上聽說那裡有客家民居算是特別，所以走了一趟。整體看起來，大家對於能夠展現客家傳統特色的建築，仍然相當珍惜，所以政府還大筆花錢來整修。比較好奇的是，房子的一半開放參觀，另一邊則仍然住人，整個感覺的就每天有一堆陌生人在你家的其他房間進進出出，偶爾還有人探個頭看，感覺總是不太自在，不過我想這就是接受政府補助保留這樣文化的代價吧。

PS：感謝流浪貓整理了這篇文章，仔細看了一下，的確單眼相機拍出來的效果真的比傻瓜好啦。呵呵

常常走省道要回家的時候經過湖口，都會看到湖口老街的路標，的確這個知名的湖口景點離省道台1線不過一百公尺，非常的方便。
秋日下午，天氣真的很舒服，風微微的吹，陽光也暖暖的曬。印象中，老街好像很短，好像沒有什麼特別的，不過距離上次來，已經好久好久了。
湖口老街，昔稱大窩口，大約在一百年前建立的，也就是在日據時期就已經建立(有另一說，老街在清光緒年間，鐵路開始興建時，就因為鐵路帶來人潮，所以聚集的人潮興建老街)，因此老街並不是台灣獨特的建築型式，事實上，湖口老街與迪化街、三峽、大溪、北埔、金門等地老街，都可以稱做是所謂日據時代的「大正式建築」，只是湖口老街保存的更完整，並沒有因為時代變遷而改變風貌。

跟其他的老街一樣，這裡的屋子依然有人居住，大部分的人也利用老街吸引人潮的優勢，做起小生意，吃的喝的還有玩的。老街的房子均有拱形的門廊設計並相對，非常整齊，而且均有騎樓。整體風格比較簡單，不似巴洛克式一味強調細部的裝飾，而是透過線條與面做搭配。

湖口老街我想應該是多元文化聚集，街頭的天主堂與街尾的三元宮，不過相距幾百公尺，加上建築風格結合了東亞的紅磚建築、西洋的華麗裝飾與廊柱及閩南式的堂號浮雕，大部分都採用吉祥圖示，例如福祿壽、花草、龍等泥塑來妝點。近年來社區整體營造也讓老街擁有新風貌，許多的牌樓整修，管線地下化及石板路的興建，都讓老街不因老而與現實脫勾，大窩口促進會，就是很重要的策劃者，帶領老街不因新潮流而失去活力。

老湖口天主堂與老街另一端點的古蹟三元宮遙遙相對，二者一為東方、一為西方，卻共同見證老湖口從興衰走向沒落的發展史。來到老街上，可以充份感受老街居民對中國傳統廟宇信仰及西方天主教信仰的兼容並蓄 。

三元宮是一座典型的客家廟宇，為五開間二殿二廊，格局嚴謹而完整，本廟最大的特色在於其建築結構上，正殿的承重構造拋棄傳統廟宇的石柱，而改為磚砌方柱，更省去通樑等木構件，使得廟內顯得樸實穩重。而這樣的磚構造除了與老街具有同樣的風格之外，也成為本廟最大的特色。

1965年正式落成的老湖口天主堂，乃是義大利籍神父滿思謙所籌建。老湖口天主堂座落於湖口老街頂端，即原湖口火車站舊址。其建築本體位在稍高於街平面約3公尺的小丘上，以洗石子牆面、垂直分割列狀彩色拼貼玻璃及拔尖十字架等宗教特徵作為建築立面的主要元素。內部以挑高鋼筋混凝架構與雙斜面屋頂突顯建築內部高聳莊嚴的意象。

老街真的非常的短，如果經過花個一個小時，體驗一下這裡的建築之美，更可以吃吃喝喝，不錯囉。